人非圣贤孰能无过？古人认为的圣贤，其实，只要有身体存在，也依然有“过”的！人之“过“在有生之年，通过有意主动。全部自我修正，就是神了！好比动物无意之间，修正了本身原有的“过”，则会成为人，甚至仙……
一个金屋子，只提供给拥有闪光发亮的人入住的，粗糙卑微只能住进四处漏风经不起风吹雨打的烂屋子，如果在不够光亮纯粹，即使通过某种暴力，狡诈入住了金屋子，对于自己也是一种灾难，德不配位啊。
从事于道者，同于道。德者同于德。失者同于失。说的就是这么个意思。
比如紫薇，弥勒，真主，上帝等名位《金屋子》的人，名副其实后，才会“义“言九鼎，“英明”神武。所以，这个“金屋子”自始至终都是空荡荡的，每个人都有成为“金屋子”主人的可能……
人身难得，生死无常，光阴又太匆匆，我们大都匆匆一辈子，许多事情还没弄明白就撒手人寰，然而其生前的种种恶习，却累世伴随“那个”无数次轮回的“谁”，让自己再次堕落沉沦。很多人想着轮回，网友们可曾想到，轮回后，自己可再为人？三千大世界，有许多道啊，假如自己掉进了畜生道任人宰割，植物道，饿鬼道等等呢？更有糟糕的，在地狱，中阴界时刻遭受恐吓痛苦呢？
一个人在出生后，通过知，看，行和学习所得到的知识，这种知识指导着你我的思想精神系统，通过躯体和五官表达自己的含义和思想，人的身体，表面是受大脑后天的支配。可是，同样受自己灵体支配，人在鬼使神差，不知不觉中的行为，无论对错。往往都是受到自身灵体支配，这种有时候人们不按思维常规做事的现象就是人之 一过，活着的人是很难分清楚哪些是后天认识，哪些是先天感应认识，往往都认为后天认识，人的感性认识包括情绪认识，也就是人人都还有自己的情绪，当理性认识过于压迫情绪认识的时候，情绪会有一种反抗的行为，总之，人的认识不仅有后天的理性认识，还有情绪认识，感觉认识，多重认识共同支配着人的行为。
要清楚认识这种不自觉性，就要时刻本着良心，要注意自己不自觉的现象是正确还是错误的，有很多人在不自觉中重犯自己习惯性的毛病，重新做自己不应该做的事，雾蒙蒙，常悬灯啊！
有时在做的过程当中，明明发现了错误，却没有把他们纠正过来，这些现象都属于不自觉现象。这时不能紧张，要放松安静下来，在静心过程中学会管理自己的感觉认识，情绪认识，理性认识。
人还有一过，就是失真性。最明显的就是说谎。爱说谎的人感性认识，思维图像认识很敏感，也相对聪明一些，因为当他做错某件事情的时候，他的大脑会迅速出现另一个正确做事的过程，他可以瞬时把这个虚构的过程告诉别人。大家都有过这个过程，就是在我们还是童年学生的时候，本应该上课，却请假出去贪玩，老师会问我们：“你为什么没有来上课？”这时候我们脑子里会迅速出现另一个图像“他生病了，好可怜，需要人照顾”于是我们会不假思索的说“生病了我。”这样的人比较习惯于跟着大脑的想象描述一些不存在的事情，这种人的缺点是爱说谎，优点是大脑很灵敏。说谎往往是一种虚荣心的表现，当然不是每个有虚荣心的人都爱说谎，如果一个有虚荣心的人大脑造像比较好的话，他就会比较灵活的造出错误的图像，将它描述出来，告诉大家，让大家相信那是对的。这种现象犹如一个谈论兔子角的现象，普通人都知道兔子没有角啊，然而很多人却热衷于谈论兔子角如何如何……
在这里，给网友们引用一首诗《昔日曾见琅琊老，为说楞伽最上乘。顿悟红炉一点雪，忽惊暗室百千灯。便超十地犹尘影，更透三关转葛藤。不住无为方自在，打除都尽即南能。》红炉一点雪，是什么意思呢？……
局限性————这个也是人的一过，因为我们的身体，包括衣食住行都来自这个可见的三维物质世界，对于超出三维空间的存在我们往往会不自觉的去排斥甚至打压，人们常常会说这些为迷信。这个就是人之局限性的表现。同样一个事情，从不同角度得出来的结果是大相庭径的。举个最常见的例子，老鼠和猫咪。黑猫警长，硕鼠硕鼠，呵呵……人们为什么不喜欢老鼠呢，因为老鼠确实偷食了人们的粮食，损害了人们的利益，猫咪把老鼠吃掉了，保护了人们的粮食和利益，就成了英雄。换个角度，众生都是生命，猫咪是生命，可是老鼠也是生命，猫吃老鼠，猫也就是刽子手，因为 它捕杀了大量的生灵。于是，在我们三维空间，猫咪成了英雄并与人们靠的很近，但是在另外一个空间世界，猫咪确实是刽子手……
记不记得有“异想天开”这么个古语，说的就是要从多个角度看问题，毕竟“塞翁失马焉知非福”！
语言文字障————有一个得道的人去见一个禅师，禅师给他倒上一杯茶，让他品一品，然后这个老禅师让这个得道者说：“我的茶味道如何？”这个得道者只是笑了一下，没有言语。
有人就会认为这个得道者不会讲。其实不是的，喝茶的味道是很难讲出来的，你说喝到嘴里面有点热，有点苦，最后有点甜，然后口腔里有一点温润，到喉咙下去之后有点温热……如果用这个言语定义茶味的话，我们可以配出几十甚至上百种的液体，但是他们不是茶。
什么是语言文字障碍呢？我们再描述一个事物或者一个空间现象时，我们的大脑会根据语言文字创造出来相对应的图像，而这种图像往往不能把一个事情的真实情况表达清楚，完整。反而会成为人们认识，感知事物的障碍。所以言语道断，想一下啊，语言文字只是这个三维空间中人的产物，如果超出三维空间或者超出人的范围呢？语言文字是不是障碍无意义的呢？好比你有富可敌国的金钱，把你送到其他星球上，这些玩意，在月球上，是不是障碍，毫无意义？
恐惧性————这个也是天生的，因为我们的灵体，曾经在那个糟糕的空间长时间逗留过《地狱》，好比一个小孩子，一个陌生人长时间盯着他看，他就会不知所措，悄悄地躲开。每个人身上都有一个灵体，在活着的时候要让这个灵体稳定下架，不能有颤动的现象，所谓颤动，就是慌了神。当你独自一个人走夜路的时候，突然背后有人大喝一声，会把你吓的浑身发抖，使得你的灵体开始颤动，注意力无法集中，情绪也难以稳定下来，这就是慌了神的现象。一旦慌了神，灵体就会颤动，那么人就六神无主。人的灵体一旦无法稳定，人的身体就会出现问题，思维就会出现差错，判断事情就会不准确，运气就会不好。怎样才能使神不散乱呢？要学会使自己的心平静下来。增加道德观念，一个人在做不道德的事时，心就会不稳定，会有担心，恐惧，慌张。无论十恶不赦的人，或者心理素质多么强大的人，做坏事时心里总是不能很平静的，我们要把心情保持的很稳定，就要有道德观念。要摆脱天生的恐惧性，就要去掉我们灵体本来就带有的恐惧性，不要有恶的念头，做些恶事，因为这些念头以及事情都会无形中增加你的灵体恐惧的成分，所以要想安心，定心，就要重视道德。
德分四品，初品为品德，就是我们所熟悉五讲四美之类。然后是功德，修桥铺路，慈善事业，建功立业之类。在上一品为阴德，指做了好事不让人知道，没有炫耀，一切都在暗中进行。最上一品为道德。
罪恶性————我们每个人都有两面性，一个是爱善，一个就是恨恶。世界上是没有绝对的爱善，也没有绝对的恨恶，都是一个人的两种心性的表现，犹如硬币的正反面一样。我们的心，念头，七情六欲，都来自于五脏，我们的肾脏会产生性，性中有生，有福。可是如果这种能量不稳定就会生出欲。当欲出现后，罪恶，贪婪，占有也就如影随形。我们在判断一个事情的时候，两面性的存在会同时出现在我们人身体当中，然后就会出现心神不一。如果恶的一面占了上风，你就是恶人。然后，你的灵体当中就会无形中设定一个罪恶的程序，当它出现的时候，会主导你的神经系统，产生一种特殊的刺激感觉。这种刺激感觉还会使你上瘾，过一个阶段，你会感觉很枯燥疲乏，就再一次需要这种刺激，这时这个罪恶的念头会再次占据上风，主导你的神智，再去做一件错事。所以，一个人的灵体一旦中毒，就很难改变！
有许多盗窃犯，每成功偷盗一次，先感到兴奋刺激，继而他会想到这样长期做的后果，那时将会名誉扫地，入狱坐牢，甚至掉了性命。所以他也会发誓金盆洗手。可是过了一段日子后，他会感到百无聊赖，偷盗的念头，这种在灵魂深处设定的程序会重新启动，这时他就会再次丧失理智，重蹈覆辙，直到被抓坐牢为止。
所以不好的感觉一旦在你的灵体中设定了程序，除非发自内心的悔过，省己，不是表面的走走形式过程，否则有生之年，很难改掉。往往要经过很长时间，痛苦的过程。在灵体递进过程中转一个圈子，对许多无辜进行伤害之后，这种错误的程序设定才会消除。而同时在被伤害者心灵上又设定了一个报复的程序，这种报复的程序会不知不觉中和你的灵体碰撞纠缠，总有一天，他会重新找到你，那时，你会发现天地真小，不是冤家不碰头。
我们的灵体有很多缺点，但是我们往往不去认识他，不注意纠正它，久而久之，就会把我们的灵体污染，把所有的能量转化成罪恶，由于罪恶程序的设定，那时我们就会有极大的恐惧，我们的因果循环就会无穷无尽。
图像障————我们对事物的认识总习惯眼见为实，看不到就不会信。我们灵体的这个缺点会影响和束缚我们的开悟，它会牢牢的把我们束缚在三维空间的认识里面，尽管我们的眼睛看不到的许多东西确实存在，可我们的灵体却否定它们。正由于人们往往只相信有形的存在，所以很多人为了劝人向善，引导人入道，就制造出一些虚构的图像，这样就会产生图像障。比如现实中，我们在各个宗教场所或者旅游圣地都能看到许多大小雕塑。
我们生活的这个三维空间世界本身就充满着道与魔，既有天堂也有地狱，世间一切爱，善良，道德之心和行为就是天堂，就归佛境。反之，一切恨，恶，欺骗就是地狱境界。
人之最强大一过就是“我执”，故《金刚经》有不住我相，不住色声香味触法，要离一切相。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
就写到这吧……
